果位法身与佛是同义词。
“以修持成为能证得本身方便之三智行相力，所证得之究竟果位，是果位法身之定义”。“本身”是法身本身。法身是所应得，证得法身的方便就是修持三智行相者“四加行”。修持四加行有的是渐次修的，如“渐次加行”，有的是总摄三智行相而修的，如“圆满一切相加行”，菩萨在有学位阶段依着四加行修持三智行相之力，达最究竟时将证得果位法身。
“彼与佛陀同义”。即果位法身就是佛。
以四加行修持三智行相或菩萨在有学位时修对镜和有境，其中含有修持空性、无常、道、菩提心等，全部摄于菩萨应修的道中。
顶加行、渐次加行、刹那加行，这些只是依照菩萨修行的次第而作不同的安立而已，其实都是“圆满一切相加行”。圆满一切相加行与菩萨智同义。
总之，菩萨在资粮道与加行道时，积聚第一大阿僧祇劫的二资粮。从初地到七地之间积聚第二大阿僧祇劫的二资粮。从八地到十地的三清净地之间积聚第三大阿僧祇劫的二资粮，透过以上圆满二资粮的力量，即可证得佛果。
“分四：自性身、智慧身、报身、化身”。
自性身就是我们说的自性法身，这是菩萨在有学位时，把他颠倒的心灭除掉，把正确地心无限地增长，到证得佛果时，这些无颠倒正确地心将转成“智慧法身”。而无颠倒正确的心上的空性，就是现在的“自性住种姓”，成佛时就转成“自性身”。当心断除障碍的同时就证得灭谛，灭谛也是自性身。故自性身分二：1、离客尘清净分转成的自性身(灭谛)，2、自性清净分的自性身(空性)。
总之，佛心续中的相智，就是智慧法身，相智和智慧法身同义，相智上的空性以及佛心续中的灭谛，即是自性法身。此二者都是法身。
“报身和化身”是指心中已证得智慧法身和自性法身的补特伽罗。二者都是佛圣者。
报身是最初在密严刹土成就佛果的佛圣者，就是新以密严刹土者的身份成佛的佛圣者。报身有五决定(特点)：
1、身：具32相，80随行好。
2、眷属：唯圣位菩萨围绕，能亲见到报身者只有初地以上的菩萨，小乘圣者阿罗汉(独觉)也见不到。
3、说法：唯说大乘法。
4、住处：唯住密严刹土，报身并不到不净秽土去，因那里没有任何者能见到他。
5、时间：乃至轮回未空前，恒住密严刹土。
具此五特点的就是报身佛，不具足这五特点的佛就是化身佛。为广度一切众，以报身为增上缘，化现出另一身躯到不净世间去，就是化身，凡夫和声闻、独觉都可见。
报身和化身都是圣位佛，也是补特伽罗。自性法身和智慧法身是佛心相续的功德。自性法身是常法、是无为法。
“界限：唯佛地”。
