诵准提咒给孩子求智慧是可以的，聪明是聪明，智慧是智慧，不同的，世间人的“智慧”，和真实智慧又不同。如果你能持戒，念准提咒得定，你会开智慧。同理，我们在念诵准提咒给孩子也是可以的，也可以为孩子求得智慧。
智慧怎么个开法?一定要依戒得定，因定开慧。佛跟我们说了这个层次，这是十方三世一切诸佛所修学的过程，我们想修也不能例外。许许多多人想修，修一辈子都开不了智慧。原因在哪里?戒不清净，定都得不到，哪来的智慧?没有戒定的智慧，在佛法里面称之为“世智辩聪”，儒家所讲的“记问之学”，不是智慧。你是听得多、看得多、记得很多，不是从自性，全是从外面来的，这叫“记问之学”。儒家对于这桩事情说得就很好：“记问之学，不足以为人师也。”可见得古时候选择老师，不选记问之学，选真正有修、有证的老师。所谓“有修”就是要把所学得的东西完全落实。不能落实那是假的不是真的，真修的人一定落实，这一点非常重要。落实就是佛法里面讲的“持戒”，持戒才能得定，甚深的禅定才开智慧，浅的定还是没有智慧。佛家讲的“四禅八定”都没有智慧，所以出不了三界。这个定功深。阿罗汉出了三界，阿罗汉修的是第九定，超越了，《楞严经》上所讲的“九次第定”。
所以学佛是以开智慧为目的。开智慧就不能不放下，不放下是开智慧最大的障碍。不肯放下，这个东西不是不能，是你不肯。放下是自己的事情，不是求人的事情。求人，人家未必答应你，难!这个事情求自己，自己不肯放下，那就没有法子;自己要肯放下，这不是难事。自古以来修行人能有成就的、能开悟的、能证果的，什么原因?能放下的人。修行不能开悟、不能证果，是不肯放下的人，这个事实我们不能不知道。
念诵准提咒一定要恭敬，特别也要要求孩子，虽然孩子并不一定能够照做，但是我们一定要讲明利害。我们在持诵的时候一定要恭敬，为孩子做好榜样。
