准提咒问答网
标题

人间天:我们做了很多恶事,为什么没有一直行善?

来源:准提咒问答网作者:时间:2023-01-25 21:04:26
人间天:我们做了很多恶事,为什么没有一直行善? 学生:老师,最怨恨的人好度吗?我的意思是我们做了很多恶事,为什么没有一直行善? 老师:菩萨的四摄法分别是:布施、爱语、同事、利行。这个内容非常好找
人间天:我们做了很多恶事,为什么没有一直行善?

学生:老师,最怨恨的人好度吗?我的意思是我们做了很多恶事,为什么没有一直行善?

老师:菩萨的四摄法分别是:布施、爱语、同事、利行。这个内容非常好找到,可是为什么是这四条,而非是其他的?修持菩萨道摄受众生的部分应该落实这四条,而非是六度万行,这是非常奇怪的事情,因为这四条非常浅。

我们粗暴地把四摄拆开来看,你就会知道为什么没有一直行善,为什么做了那么多恶事。四摄里最简单的,也是最中规中矩的是布施,布施就是给人东西、帮人忙、急他人所急,身口意、内外财,做这些,无外乎是要和众生接洽一个良好的缘分,因为伸手不打送礼人,人家给你东西了,就算咱们心态不好,也不能因为别人给我东西而怨恨他,对不对?众生还是比较贪的,所以给众生东西,布施众生是和众生接洽善缘最好的方式,是非常中规中矩的修法。可是这个行为必然是在轮回里,我们要知道,这个事情在轮回里想一直做下去就非常非常艰难。

以释迦佛为例子,在遇到燃灯佛前他曾经供养了无量无数的佛陀,经文里有记载,《金刚经》和《僧伽吒经》都提到这个数字了,各位可以自己去查。按理说供养了那么多佛,而且无空过者,遇到燃灯佛的时候,怎么也沦落不到成为乞丐一般的穷困!可是这就是轮回,等释迦佛遇到燃灯佛的时候,远远看着一个高大的比丘过来,他想供养没东西,衣服都破烂不堪,怎么供养,最后泥地布发。看到路上有一小段泥水路,自己趴着在泥水里,请比丘踩自己过去,可是身高还不够长,就把头发打开铺在余下的泥水中,以此来供养燃灯佛。这就是轮回啊,八百四千万亿那由他佛、无空过者的布施、供养、承事,想一想这是何等的福德,何等的善根,可是在漫长的轮回里这些福德终究会耗费光的。所以布施是你有资本、有能力去行做,可是如果没有资本了,还怎么做布施?那就必须要上第二种手段——同事。

同事和现在的同事略类似,你做啥事,我也做啥事;你杀猪做了屠夫,我就杀羊和你是邻居,以此来结缘,以同事方式结缘就不那么愉快了。所以《楞严经-四种清净明诲》中提到“奸偷屠贩乃至淫女寡妇”,这是干嘛?就是做同事,以此来结缘。各位想一想,让一位大菩萨来做这样的事情和众生结缘,这对菩萨来说是何等的煎熬?

学生:但是老师,我有个障碍,《四种清净明悔》里说他们会在其中说佛法,但是我们是一起干坏事了,也不知道佛法了。

老师:是的,所以就要说到第三条爱语和第四条的利行了。如果只是去做布施和同事,这事就有点为做而做了。爱语就是如你提到的,要劝善!于是某些大菩萨就开始表演了:我杀猪啊

,我业报现前了,我攒下的钱全败坏了,我的家庭、夫妻、身体全部都受到业力惩罚了。让同事们晓得这个事情不能再干了,太可怕了。所以他可能没讲一句佛法,但是却演了一辈子,可能他也不是主观故意的,而是在轮回的业力中,自动地上演了,只是能看到你故事的人,都是和你有缘的。

学生:我本来想的是劝善的人,被恶人同化了,现在知道了,同化也是在劝善,在表演,只是自己不知道这个也是菩萨道,自己只能在其中感受痛苦罢了。

老师:爱语是说对方喜欢的话,但是也是要劝对方止恶而扬善;可是如果对一个业障非常重的众生来说,你言辞凿凿地说佛法,他都不会听,更不会信,你不演一下,他都不会当回事。就像我常常说:“你和楼下走道的去说!”这是什么意思?就是你这话或许对,但是和那些缘分略浅的人怎么说?说不上的;就算说了也没效果,反而让人诟病,说你有毛病。这不是明智的选择,也不会是有效果的付出。

所有的这一切付出和忍耐,乃至违心地、主观或者被动地造作种种业力,最后都是要完成利行。只有到了你能利行的阶段,如上三条摄受行持才会真正有效果,才能焕发庞大的力量;如果我们迟迟不能踏入利行中,前面三条做的再多、再苦、再难,都是暂时没意义的。

学生:老师,我再插个话,演归类到爱语吗?

老师:演可以归类到爱语,但是很粗暴,并非都是如此,你这样理解是可以的,但是事不那么简单。这个话题我们说完一半,后一半是面对各种缘分怎么利行了。

我过去粗暴地把四摄分成3个阶段:

第一阶段是小心谨慎地落实布施,生怕结下恶缘;

第二阶段善缘要接,恶缘也要接;

第三阶段打包送走。

再直白点说,第一阶段这是刚刚来的,知道善恶的道理,知道业感的原因,不肯做恶,如我们听过:宁勿死不犯戒。可是众生的种类繁多,真的不只是靠善行就都能接洽到的,这就要上升心量了,你肯不肯去接引如上说到那些他人接引不到的众生?就像释迦佛在做宝海梵志的时候,听到佛陀说人寿二万岁后就没有佛示现了,他就继续问什么时候是最恶浊的时候?佛陀告诉他在人寿低于120岁的时候,彻底进入到五浊恶世,那个时候连菩萨都不愿进入这样的恶浊世界。彼时的宝海思维完毕,就发愿说:我要在五浊恶世示现成佛,救度众生。这是心量的问题啊。如果只是拿善行和众生结缘,就会把一部分众生隔在外面,怎么办?作恶?干!做驴做马?干!做鬼做畜生?也干!这才是大菩萨的风范啊。

可是在轮回里必然谁造谁受,这是不能改的,所以走到最后就沉迷在其中了。可是佛菩萨也不能眼看着众多菩萨的分身也都沉迷,所以会在合适的时候给予适当的提点,以帮助他回归到正路,或者走上最后解脱的道路,这是一个前仆后继,源源不断的自我救赎的流程。

有的分身行程圆满就要回归了,而有的分身才刚刚下来,积累的缘分还不够一车,他就暂时不会靠站,也不会说主动地去学佛,或者去行善。在漫长的游走中,到中后期的一个典型特征是:开始行善,积累善缘,如果这个众生长久劫来都没有这样一段努力,那么他的任务还不到时候,还不到他回去的时候。后期这些积累的善缘能帮助自己在佛法里找到解脱的道路,并且能把机缘成熟众生顺带送走,这一路就算可以圆满收官了。所以在我眼里大家都是菩萨,但是是菩萨的千万亿个分身之一罢了,任何一个众生也一同,看得到的看不到的都是这样。既然都是有来头的,应该更容易唤醒的;既然都是有来头的,也必然是给自己觉醒留下了线索和救度的善缘安排。

如上把菩萨四摄略微粗暴的和大家拆分了一下,希望各位能在其中找到自己要做什么,要落实什么。

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
万事如意 万事如意

万事如意成语名称万事如意成语拼音wàn shì rú yì成...

万世师表 万世师表

万世师表成语名称万世师表成语拼音wàn shì shī biǎo...

万事皆休 万事皆休

万事皆休成语名称万事皆休成语拼音wàn shì jiē xiū成...

万不得已 万不得已

万不得已成语名称万不得已成语拼音wàn bù dé yǐ成语...

万事大吉 万事大吉

万事大吉成语名称万事大吉成语拼音wàn shì dà jí成...

最新文章
什么是十善? 什么是十善?

什么是十善? 什么是十善?是佛教对世间善行的总称...

什么是居士佛教? 什么是居士佛教?

什么是居士佛教? 什么是居士佛教? (一)‘居士...

什么是五浊 什么是五浊

什么是五浊 劫数讲的就是一个大劫,或者讲一个中劫...

什么是修道人重要的原则 什么是修道人重要的原则

什么是修道人重要的原则 问:什么是修道人重要的...

什么是佛?什么是法?什么 什么是佛?什么是法?什么

什么是佛?什么是法?什么是空? 问:佛性等于空...

什么是习气障? 什么是习气障?

什么是习气障? 什么是习气障? 达真堪布答:习气...

什么是因缘?常常听人说随 什么是因缘?常常听人说随

什么是因缘?常常听人说随缘,这种说法是否正确?...

什么是佛教 什么是佛教

什么是佛教 (一)佛教是觉悟者对众生的教化,佛...

什么是中阴身?是鬼吗?与 什么是中阴身?是鬼吗?与

什么是中阴身?是鬼吗?与神识有什么关系? 问:什...

什么是“娑婆世界”? 什么是“娑婆世界”?

什么是“娑婆世界”? “娑婆世界”有不同的解释:...

手机版 网站地图